hati sanubari: KAIDAH NAHU

Kaidah Nahu

1. Setiap fi’il (فعل) pasti ada fa’il ( فاعل )

2. Setiap fi’il muta’addi ( ) pasti ada maf’ul bih

3. Setelah fi’il tak mungkin jer

4. Jamak mu annas salim tak mungkin fathah

5. Isim di awal kalimat menjadi mubtada ( ) setelahnya pasti ada khobar

6. Jar majrur atau zhorof di awal kalimat menjadi khobar muqoddam setelahnya pasti ada mubtada muakkhor,hukumnya rofa

7. Jar majrur atau dzorof setelah kaana menjadi khobar muqoddamnya kaana setelahnya pasti ada isim kaana yang muakhor hukumnya rofa

8. Jar majrur atau dzorof setelah inna menjadi khobar muqoddamnya inna setelahnya pasti ada

isim inna yang muakhor ,hukumnya nasab.

9. Isim setelah dzorof menjadi mudofun ilaih

10. Dhomir muttasil :

11. Isim setelah dzorof menjadi mudof ilaih

12. Isim setelahkalimat-kalimat berikut menjadi mudhof ialaih

13. Jawab لو kebanyakan fiil madhi yang di awali lam ibtida ل dengan harokah fathah yang bermakna pasti / makna pasti

Misal : لعلم لوقرأه

14. Gabungan 2 isim atau lebih disebut idhofah

-Isim yang pertama disebut mudhof (tanpa alif lam dan tanwin)

-Isim yang kedua disebut mudhof ialaih (hukumnya jer)

15. Isim setelah انما menjadi mubtada

Misal : الا عما ل بالنىه انما

16. Isim setelah اما menjadi mubtada dan khobarnya di awali ف

17. Yang memerlukan jawab : لما لو ااذ من ان

18. Jawab syarat biasanya berupa fiil mudhori jazm atau kalimat yang di awali ف

19. Fiil amar pasti punya fail dhomir, jadi hanya memerlukan maf’ul bih

20. Setelah ىعنى/أعنى di baca nashob menjadi maf’ul bih

21. وكذا لك / وكذا menjadi khobar muqoddam, isim setelahnya menjadi mubtada muakhor hukumnya rafa

22. فمن / ومن (dan termasuk dari ……..) menjadi khobar muqoddam, setelahnya pasti ada mubtada muakhor hukumnya rafa

23. ان dan fiil berkedudukan seperti isim, harus punya kedudukan, boleh jadi fail, maf’ul bih, mubtada, khobar dan lain-lain

24. Setelah ان seringkali ada (ل) lam ibtida artinya sungguh, boleh masuk pada isim atau khobarnya

Misal : في ذلك لعبره ان / ان الله لغني / لمن المر سلين انك

25. Fiil bab 5 pasti lazim, tidak punya maf’ul dan tidak di mabni majhul

تفاعل يتفاعل تفاعلا متفاعل متفاعل تفاعل لاتتفاعل متفاعل متفاعل تفوعل

Bab ini untuk musyarokah di dalam يتفاعل suatau hal antara dua orang atau lebih dan ada juga untuk berpura-pura

Misal : تغافل تضارب تناصر

26. Fiil bab tujuh pasti lazim, tidak punya maf’ul dan tidak di mabni majhul

انفعل ينفعل انفعالا منفعل منفعل انفعل لاتنفعل منفعل منفعل انفعل ينفعل

Bab ini gunanya adalah “terjadi” sesuatu, seperti :

انفجر انقلب انكسر

27. Fiil-fiil yang punya dua maf’ul bih

جعل أعطى سمى أنى يؤتي

28. Fiil yang kebanyakan tidak punya maf’ul bih pada bab تفاعل (no 24) dan تفعل

تفعل يتفعل تفعلا متفعل متفعل تفعل لاتتفعل متفعل متفعل تفعل يتفعل

Bab ini gunanya buat “jadi” tapi ada juga buat lain makna yang tidak tetap

Missal : تكسر

29. Fiil yang kebanyakan muta’addi (punya maf’ul bih ) pada bab

فعل يفعل تفعيلا مفعل مفعل فعل لاتفعل مفعل مفعل فعل يفعل

Kegunaannya :

- تعديه : memuta’addikan fiil yang lazim

Missal : صدق : benar

صدق : membenarkan

حرم : haram

حرم :mengharamkan

-menunujukkan kepada banyak

Missal : موتت الابل: banyak mati unta

زيد طوف : banyak towaf

Pada bab :

يفعل افعالا مفعل مفعل افعل لاتفعل مفعل مفعل افعل يفعل افعل

Kegunaanya - تعديه

Missal : كرم : mulia أكرم : memuliakan

Ada juga dalam bab ini tidak jadi muta’addi tapi mendapat makna “masuk”

Missal : أسلم : masuk di dalam keselamatan

أعرق : masuk negeri irak

30. Fiil-fiil yang kebanyakan di majhul adalah

غشي على ............ اغمي على ........... نوفي .............. روي ان يستحب روي عن يندب يسن شضي يشفى

31. Jama’ yang berwazan مفاعيل / مفاعل tidak boleh di tanwin dan jernya menggunakan fathah

32. انبشرط / بشرط tidak boleh di tanwin karena di mudhofkan pada jumlah أن dan setelahnya

33. ول.......... / …….....فل lam amar artinya hendaklah, menjazamkan fiil mudhori

Misal : خل وليد

Jika tanpa (و) waw atau )ف ) fa maka lam ( ل ) di baca kasroh ليدخل

34. Setelah puluhan di baca nasob, menjadi tamyiz

Misal : ايه خمسون

Setelah belasan di baca nasob menjadi tamyiz

Misal : عشره ايهخمسس

setelah ratusan di baca jer, menjadi mudhof ilaih

misal : خمسمأه عام

35. Setelah بن pasti jer, menjadi mudhof sedang بن menjadi badal mengikut I’rob nama sebelumnya

حسين بن علي بن ابي طالب

36. Isim setelah حيث di baca rofa’ jado khobar dari mubtada yang di buan

حيث العلم من : حيث هوا لعلم من

37. Isimnya الجنس لالنفي di baca fathah tanpa al ( ال ) dan tanpa tanwin

Misal : لاحول

38. Setelah نعم / بأس pasti menjadi fail

39. اخذ dan جعل jika di sambung dengan fiil mudhori artinya mulai (termasuk af’alul muqorobah)

Misal : زيد يقرأ و اخذ يقول جعل

40. Hamzah bab افعل dan hamzahnya fiil mudhori (saya : انا ) adalah hamzah قطع jadi, ditengah kalimat harus di baca

Misal : واكرامه وأحسن وأضرب

41. Selain kedua hamzah di atas kebanyakan hamzah wasol (وصل) maka jika ditengah kalimat tidak perlu di baca

Misal : واستعن باحترامه وختر واضرب

42. عليك ب.............. : kamu harus

اياك والغيبه : di baca nasob artinya takutlah kamu dari gibah

(termasuk isim fiil yang bermakna amar ( الزماحذر ) )

43. أن ان masuk pada isim

Kebanyakan masuk pada fiil

44. مثل : perumpamaan (biasanya di awal kalimat)

مثل : seperti

45. اذ : karena, setelahnya jadi mubtada

Misal : المواد اذ: karena adapun yang di maksud ………….

اذ : ketika, masuk pada fiil

46. اكثر احسن dan semisalnya

- Bisa jadi fiil maka artinya memperbanyak atau berbuat baik

- Bisa jadi isim tafdzil maka artinya paling banyak, paling bagus

احسن التلامذ : Berbuat baik itu murid-murid

اتلامذ احسن : Paling bagusnya murid

47. كفار jama’ taksir dari كافر artinya orang-orang kafir

كفار mubalagoh dari كافر artinya sangat kafir

Begitu juga lafadz yang semisalnya اكل - نوام

48. Ciri-ciri na’at sesuai di beri makna “yang” dan sesuai dengan man’ut dalam mudzakkar / muannasnya, ma’rifah / nakiroh

49. Ciri-ciri badal : sesuai diberi makna “yaitu” apabila lafadz sebelumnya (yang di badali) di buang maka badal dapat menggantikan kedudukan dan maknanya tidak berubah

Misal : صلوا على سيدنا محمد جاءالحبيب عمر

50. Ciri-ciri maf’ul mutlaq :

- Sesuai di ber makna “ dengan”

- Berbentuk masdar yang sesuai dengan fiilnya

51. Ciri-ciri Hal :

- Sesuai di beri makna “ keadaan”

- Kebanyakan isim fiil atau isim maf’ul

52. Ciri-ciri khobar sesuai di beri makna “adalah”

53. لان di tengah kalimat ( karena sesungguhnya………)

لأن di awal kalimat (sungguh adapun hendaknya)

Misal : بليل احب الي من ادنيا لاناقوم

ان dan fiil setelahnya menjadi mubtada

54. Fiil mudhori hukumny rofa kecuali ada ‘amil nasob atau jazam

55. Fiil mudhori hukumnya nasob jika ada :

حت كي أن لن ل : maknanya supaya

56. Fiil mudhori hukumnya jazam jika ada :

لا ان من لن ل : maknanya hendaklah

57. الايه الحديث di baca nasob menjadi maf’ul bih dari fiil yang di buang

Asalnya : الحديث تمم

58. نحو di baca rofa menjadi khobar dari mubtada yang di buang, setelahnya menjadi mudhof ilaih

Misal : نحو ......... وذالك

59. Fiil setelah حتى hukumnya nasob

Misal : يبلغ حتى

Isim setelah حتى hukumny jer

Misal : مطلع الفجرحتى

60. Jumlah yang jatuh setelah isim nakiroh menjadi sifat

Jumlah yang jatuh setelah isim ma’rifah menjadi hal (nakiroh sifat ma’rifah hal)

Misal : رجلا يصلىرايت : saya melihat laki-laki yang sholat

زيدا يصلى رايت : saya melihat zaid dalam keadaan sholat

61. Jika setelah الا ada jumlah mubtada khobar maka menjadi Hal

Misal : لا تاكل الا وانت جاءع

62. Dalam lafadz انه واعلم dhomir “Ha” adalah dhomir sya’n ( شأن ) artinya sesungguhnya keadaan.

Khobar ان pasti jumlah yang jatuh setelah انه

63. ولا حرمنا من شىء

Lafadz “min” dalam contoh tersebut adalah min zaaidah ( زاءدهمن ( aslinya شيئا ولاحرمنا

Ciri-cirinya adalah kalau ada isim nakiroh kemasukan من dan sebelumnya ada nafi atau istifham atau nahi berarti من nya adalah من زائده

64. مامناحد.................الا..............................

من adalah zaidah, احد menjadi mubtada tanda rofanya dhommah muqoddaroh. Khobarnya jatuh setelah الا

65. Khobar ما ليس kebanyakan di masuki ba ( ب ) zaidah

Misal : الله باحكم الحا كمين أليس

احكم menjadi khobar ليس hukumnya nasob, tanda nasobnya fathah moqoddaroh “ba” ( ب ) tidak perlu diterjemahkan

66. Tanda-tanda awal kalimat adalah

و ف اما بل انما اسم موصول اذا واو استئناف

Cara menentukan kedudukan kalimat :

- Cari tanda awal kalimat

- Jika setelahnya berupa isim maka menjadi mubtada maka cari khobarnya

- Jika setelahnya berupa jer majrur / zhorof jadikan khobar maka cari mubtadanya

- Jika setelahnya berupa fiil maka cari failnya

Misal : الذي بيده الملك تبارك

الذى : adalah isim mausul ( termasuk tanda-tanda awal kalimat )

بيده : jer majrur di awal kalimat, maka jadikan khobar

الملك : mubtada hukumnya rofa

67. Tiap-tiap dhomir yang duduk kemudian dari pada fiil I’rob jadi maf’ul bih dan duduk kemudian dari pada isim I’rob jadi mudhof ilaih

Msal : ضربه غلامه

68. ان di baca kasroh ( - ) akan hamzahnya ( ء ) apabila jatuh di awal kalimat atau kemudian dari pada “fa” ( ف ) atau kemudian daripada “qola” ( قال )

Misal : الله معنا قال انه يقول انهاان

فان الذكر تنفع المؤمنين

69. Tiap-tiap huruf jer dan zhorof mesti ada tempat ta’luknya. Tempat ta’luknya baginya ialah :

فعل مصدر اسم فاعل اسم مفعول صفه مشبهه

Zhorof dan huruf jer ini tidak harus berta’luk kepada isim zat ( ذات اسم ) yaitu isim yang menunjuk atas nama, seperti nama negeri atau nama orang atau nama binatang

70. Tiap-tiap khobar dengan jumlah mesti ada robitohnya. Robitoh adalah isim dhomir atau isim isyaroh yang kembali kepada mubtada

Misal : هو الفظ الكلام

71. قد apabila masuk pada ماض فعل ialah “litahkik” (sesungguhnya)

Misal : قامتالصلاه قد

قد افلح من تزكى

Dan apabila masuk pada fiil mudhori ialah “litaklil” (terkadang)

Misal : قد يكون

72. Tiap-tiap athof dengan waw (و) mesti ma’tuf ‘alaih ( عليه معطوف (pada awal

73. Tiap-tiap isim yang jadi mubtada mesti isim ma’rifah atau nakiroh yang ada musawwiq. Musawwiq yaitu yang mengharuskan isim nakiroh jadi mubtada

Misal : (yang menentu dengan sifat) تخصص yaitu isim nakiroh yang ada sifat harus jadi mubtada

74. Tiap-tiap من huruf jer, jika kemudian daripada isim mausul kebanyakan “min lil bayan” yaitu من yang menyatakan isim mausul itu

75. Isim yang tidak bertanwin ada 6 :

- الذي لاينصرفاسم

- Isim yang ada alif lam (ال)

- Isim la (لا)

- Isim yang jadi munadi mufrod ‘alaih nakiroh maksudah

- Isim yang jadi mudof

- Isim mabni

76. Tiap-tiap isim yang ada alif lam (ال) jika masuk lam (لام) huruf jer atasnya di khozafkan akan alifnya lil iktisoori (karena memendekkan tulisan)

Misal : للرجل

77. ‘alam (علم) ada tiga :

- ‘alam isim

- ‘alam kinayah : apa-apa yang di awali dengan kata “abun” (اب) dan “ammun” (ام)

Misal : عبداللهابي

- Lam lakop : alam yang tersusun dengan isim . jika ada dua lakop dan isim mufrod maka beridofah .

Misal : كرزسعيد

Dan apabila bukan alam isim dan alam lakop mufrod maka (التابع)

78. ما (ma) pada lugoh arab ada tujuh :

- ما syarotiyah : apa-apa

- ما isim mausul : barang

- ما masdariyah

- ما nafiyah : tidak

- ما istifhamiyah : apakah

- ما zhorofiyah jiniyah : selama

- ما zaidah : tak ada makna

79. Waw (و) ada lima macam :

- Waw isti’naf (yang ada pada awal kalimah)

- Waw huruf ‘atof

- Waw ma’iyah (serta)

- Waw huruf kosam (demi)

- Waw sababiyah (yaitu ‘amil nasob)

80. Hamzah ada dua macam

- Hamzah wasol yaitu hamzah yang ada pada awal kalam dan gugur pada tengah kalam serta ada pada tulisan

Misal : hamzah bab istikhroj dan semua hamzah fiil amar yang selain bab af’al (افعل)

- Hamzah kot’a (قطع) yaitu hamzah yang di fathah pada awal kalam

Misal : hamzah huruf mudhoro’ah dan hamzah fiil amar bab af’al (افعل)

81. Ba (ب ) huruf jer yang banyak maknanya, setengah dari maknanya adalah

- Ba sababiah : sebab

- Ba li ta’diyah : akan

Misal : بزيدذهبت

- Ba dengan makna “fi” (في )

(tiap-tiap “ba” huruf jer yang masuk pada isim makan)

Misal : بمكه , بمركز جالا

82. على huruf jer banyak maknanya, setengah daripadanya adalah

- على isti’la (atas)

- على li ta’lil ( karena)

- على lil mudhorot (مضاره )

Misal : على القوم الكافرين وانصرنا

83. من huruf jer banyak maknanya setengah dari pada maknanya :

- من liltab’iid (للتبعيد ) (setengah)

Misal : من اهل مكه زيد

- من lil ibtida’ (mula)

Misal : من جال الى بنكوكسفرت

- من lil bayan (yaitu)

Misal : ارض من بقلهاتنبت

84. Nun (ن ) banyak maknanya, setengah daripada maknanya yaitu ;

- Nun wiqoyah ( وقايه نون ) nun yang sebelum “ya” mutakallim yang masuk di atas fi’il

Misal : ضربني

Wiqoyah adalah memelihara jer fi’il daripada kasroh

- Nun taukid khofifah dan tsakilah

Misal : , لينصرن ليكونا

- Nun anas (nun isim dhomir yang ruju’ kepada sekalian perempuan)

Misal :راينه اكبرنه فلما

(maka tatkala melihat oleh sekalian perempuan akannya)

- Nun ganti tanwin yaitu nun yang ada pada akhir مثنى dan jamak muzakkar

- Nun alamat rofa’ yaitu nun yang ada pada fi’il lima

Misal : يعلمون

85. Fa (ف ) ada enam macam :

- Fa tafri’ yaitu fa yang jatuh pada kalam yang jadi mafhum bagi kalam sebelumnya

Misal : زيد في الدرس فهو عالم ونا جع جد

- Fa fasihah yaitu fa yang jatuh pada kalam yang menyatakan kalam sebelumnya

Misal : علا متان : السكون ولحذف فاما السكونللجزم

- Fa sababiah yaitu fa yang jadi ‘amal nasob yang jatuh pada jawab sambilan

- Fa huurf ‘atof

- Fa lil ta’lil (karena)

- Fa robithoh jawab syarat

86. Ta (ت ) ada dua macam :

- Ta marbuthoh yaitu “ta” yang di simpul (ه) ta ini tertentu dengan isim saja

- Ta majrurat yaitu “ta” yang di tarik pada tulisan (ت )

87. Ta ta’nis sakinah ada empat macam :

- Tanis lafzi yaitu ta nis dengan masuk ta ta nis

Misal : مدرسه atau masuk alif ta nis

a. Alif ta nis ada dua macam :

1. Alif ta nis mamdudah, alamatnya ialah ada hamzah kemudian daripada alif itu

Misal : صخرآء , حمرآء

2. Alif ta nis maksuroh, alamatnya ialah dengan rumah “ya” dan tak ada hamzah selepasnya

Misal : مرضى

- Ta’nis ma’nawi yaitu

Ta’tanis pada makna dan tidak alamat ta’nis pada lafadz

Misal : زينب هند

- Ta’nis majazi yaitu ta’tanis yang selain dari pada ta’tanis hakiki

Misal : الشمس

- Ta’tanis hakiki

كل ماله فرج ( tiap-tiap barang yang ada baginya faraj)

88. Ya (ي ) ada empat macam :

- Ya nisbah

Misal : مكيه

- Ya mutakallim

Misal : كتابى

- Ya mufrodat munasabah mukhotobah

Misal : , واشربي , فكلى عينا وقري

- Ya masdariyah

Misal : اى كونه معرد مفردته

89. Mufrod ada tiga macam :

- Mufrod bab ‘irob yaitu bukan musanna dan bukan jamak

- Mufrod bab mubtada khobar yaitu bukan jumlah dan bukan syabiyah jumlah

- Mufrod bab munada yaitu bukan mudhof dan bukan syabiyah mudhof yaitu mufrod ‘alam

90. Tarkib ada tiga macam :

- Tarkib isnaadi yaitu tarkib di antara mubtada khobar dan fi’il fa’il

Misal : زيد , زيد عالم علم

- Tarkib idhoofi yaitu susunan mudhof serta mudhofun ilaih

Misal : بيتي

91. Tarkib mazaji (مزجي ) yaitu tarkib campuran di antara dua kalimat jadi satu

Misal : اسرائيل, حضرموت , احدعشر

92. Alif lam ( ال ) ada tujuh macam :

- Alif lam syamsiah yaitu : alif lam yang mesti bertasdid pada bacaan

Misal : الشمس

- Alif lam komariyah yaitu alif lam yang di idzhar pada bacaan

Misal : القمر

- Alif lam للعهدالذكر yaitu alif lam yang masuk pada isim yang telah di sebut

- Alif lam للعهدالحضوري yaitu alif lam yang bermakna sekarang

Misal : اكملت لكم اليوم

- Alif lam للعهدالذهن yaitu alif lam yang masuk pada isim yang ma’lum di sisi orang ramai

Misal : جاء القض

Yakni القض yang ma’lum di sisi orang ramai

- Alif lam mausul yaitu alif lam yang ma’na الذي atau الذين

Misal : المقول عليه اي الذي يقال عليه

المقول عليهم اي الذين يقال عليهم

- Alif lam للعواض yaitu alif lam yang ganti daripada mudhof ilaih

93. Isim ada tiga macam :

- Isim mutamakkin amkan ( امكنمتمكن ) yaitu mu’rob yang kena tanwin

- Isim mutamakkin ghoiru amkan yaitu isim mu’rob yang tidak (غيرامكن متمكن ) kena tanwin

- Isim ghoiru mutamakkin ghoiru amkan yaitu isim mabni

94. Tanwin ada dua macam :

- Tanwin العوض yaitu tanwin ganti daripada jumlah

Misal : تقديرن يوم اذكان الناس يوميذ

- Tanwin tamkiin yaitu tanwin yang ada pada isim ma’rub

Misal : زيد

95. Huruf masdariyah ada lima :

- ان

- ما

- كي

- لو

- يأ

96. Huruf zaidah ada sepuluh : سألتمونيها

97. Tiap-tiap mudhof yang mudhof ilaih nya muannas maka mudhof itu muannas juga

Misal : كلها

98. Syibhu nafi ( نفىشبه ) ada dua :

- نهي

- استفهاميه

99. Dhomir ada dua :

- Mustatir

- Baarizun

(lawan isim dhomir ialah isim zhohir)

100. Tiap-tiap musanna dan jamak muzakkar jika jadi mudhof maka mesti di khozof nun karena nun ini ialah nun ganti tanwin

101. Tiap-tiap huruf illat yang sebelumnya fathah mesti di tukar huruf illat itu kepada alif (ا)

Misal : باع, قال

102. 1/5 الخمس , ¼ الربع , 1/3 الثلث , ½ التصف , 1/9 التسع , 1/8 ,الثمن 1/7, السبع 1/6, السدس 1/10 العشر ,2/3 الثلثين , عشرربع

103. Perbedaan antara نصف dan بعض :

- نصف : tertentu dengan dua bahagian yang sama banyak

- بعض : setengah daripada jumlah semua mungkin lebih banyak daripada نصف atau lebih sedikit daripadanya

104. Tiap-tiap khobar kaana (كان ) dengan fi’il mudhori bermakna sentiasa

Misal : زيد يقوم اليلكان ( zaid sentiasa bangun malam )

105. Tiap-tiap isim yang ada alif lam jatuh kemudian daripada isim isyaroh ‘irob jadi badal

106. Illa mulaqoh ( ملغهال) ialah illa yang jatuh kemudian daripada huruf nafi

Misal : الا زيد لايقوم ا

107. Mubtada dinamakan musnad dan khobar dinamakan musnad

108. Isim ada dua macam :

- Isim jamid ( yang bukan yang tidak terima ubahan dari pada fi’il )

Misal : بيت مكه زيد

- Isim musytak (yang terima ubahan fi’il)

Misal : isim fa’il dan isim maf’ul

109. اسماء الجهات ( segala isim nama bagi pihak)

Missal : فوق , تحت, مثل , غير , قبل , بعد

Semua ini dinamakan alas dhommah apabila di hazaf ( di buang) akan mudhof ilaih dan di takdir akannya

110. Lafadz كل ada dua macam :

- Bermakna jamik (semuanya) yaitu tidak tertinggal walaupun satu

Missal : من آدم كلكم

- Bermakna majmuk (kebanyakan)

Missal : بدعه ضلا له كل

111. Tiap-tiap alif lam yang ada pada isim فاعل atau isim maf’ul ialah alif lam mausul

112. Sin dan ta ( س ت ) pada awal fi’il bermakna :

- للطلب : menunutut missal : استطعمااهلها

- للعد : bilangan missal : استحسنت زيد

- للزائيده : tak ada makna apa-apa

113. Isim ‘alam ada tiga :

- ‘alam ismiyah yaitu yang menunjukkan di atas nama bagi sesuatu atau nama orang atau nama negeri

Missal : زنجبيل, محمد , مكه

- ‘alam lakob yaitu yang menunjukkan di atas gelaran

Missal : البغيس

- ‘alam kinayah yaitu tiap-tiap lafadz yang di mulai dengan nama ibu dan bapak

Missal : ابوهريره,سلامه ام

114. Kata-kata من حيث “dari segi ………….” Dapat di pakai tiga tujuan :

- Menerangkan ithlaq (kemutlakan) dalam arti tak ada kaitan dengan sesuatu seperti ucapan : “manusia itu dari segi dia sebagai manusia adalah sepotong tubuh

- Menerangkan taqyid yakni adanya keterkaitan dengan sesuatu seperti ucapan : “ manusia itu dari segi bisa sehat dan bisa sakit adalah obyeknya ilmu kedokteran

- Menerangkan ta’lil (causalitas) atau sebab akibat, seperti ucapan : “ api itu dari segi panasnya bisa membakar